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k49333.com历史上因为说话得体而获得机会因为说话不得体而得罪他

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  西汉时的韩信因说话不忌口而被汉高祖刘邦所猜忌,最后终致身死。而教唆韩信叛乱的说客蒯通却因为口若悬河、舌灿莲花说服了刘邦而免除一死。

  刘邦曾经悠闲地和韩信谈论各位将军才能的高下,认为各有长短。皇上问韩信:“像我的才能能统率多少兵马?” 韩信说:“陛下不过能统率十万。” 刘邦说:“你怎么样?” 回答说:“我是越多越好。”

  皇上笑着说:“您越多越好,为什么还被我辖制?” 韩信说:“陛下不善于统领士卒而善于领导将领,这就是我被陛下辖制的原因。况且陛下是上天赐予的,不是人力能做到的。”

  汉高祖刘邦认为韩信的封地都是战略要地,将其封地迁移到太原以北的地区,迁移封地之后不久,韩国都城马邑被匈奴包围,因韩信屡次向匈奴求和,朝廷怀疑其有异心,韩信遂起兵反叛,投靠匈奴。

  汉高祖刘邦率军亲自征讨,韩信逃往匈奴,并多次率军攻打汉朝,还引诱了代相陈豨造反,在其又一次带兵攻汉之时,被将军柴武在参合斩杀。

  刘邦从平叛陈豨的军中回到京城,见韩信已死,又高兴又怜悯他,问:“韩信临死时说过什么话?” 吕后说:“韩信说悔恨没有采纳蒯通的计谋。” 刘邦说:“那人是齐国的说客。” 就诏令齐国捕捉蒯通。

  蒯通被带到,刘邦说:“你唆使淮阴侯反叛吗?” 蒯通回答说:“是。我的确教过他,那小子不采纳我的计策,所以有自取灭亡的下场。假如那小子采纳我 的计策,陛下怎能够灭掉他呢?”刘邦生气地说:“煮了他。”蒯通说:“哎呀,煮死我,冤枉啊!”

  刘邦说:“你唆使韩信造反,有什么冤枉?”蒯通说:“秦朝法度败坏,政权瓦解的时候,山东六国大乱,各路诸侯纷纷起事,一时天下英雄豪杰象乌鸦一样聚集。

  秦朝失去了他的帝位,天下英杰都来抢夺它,于是才智高超,行动敏捷的人率先得到它。跖的狗对着尧狂叫,尧并不是不仁德,只因为他不是狗的主人。正当这时,我只知道有个韩信,并不知道有陛下。

  况且天下磨快武器、手执利刃想干陛下所干的事业的人太多了,只是力不从心罢了。您怎么能够把他们都煮死呢?” 刘邦说:“放掉他。”就赦免了蒯通的罪过。

  一、怕说错话,就先学会倾听。怕说错话,所以干脆沉默,“沉默”是不抢风头,只需倾听,时不时回应一两句表示认同,这样既不突兀,也绝无拍马屁的意思。可以从倾听中获取对方的信息,初步了解对方。话少没问题,不用觉得尴尬,别表现出厌烦就好。

  二、把别人看在眼里,放在心里。一个人如果能做到把对方“看在眼里,放在心里”,就算这个状态只维持一顿饭的时间,也能让对方觉得“被重视”,如沐春风。

  三、少聊自己,多关心对方。每个人都想聊聊自己,所以一张嘴就是“我以为……”“我家里……”“我去做……”,如果遇到一个乐于倾听的人,或者是喜欢的人,那么有关你的事情,别人都会一副颇有兴趣的样子听你瞎扯。

  四、不知聊什么,那就聊吃的。英国人见面习惯聊天气,而我们见面“吃了吗?吃什么了?”这样的话题很容易延伸开展。确实如此,一说到“吃”这个永恒的话题,没有人会拒绝。

  从一日三餐到家乡美食,从品尝味道到菜肴制作,或者必去的餐厅、新开的饭馆等,简直太多话可说了。所以如果实在没找到话题的时候,不如聊聊吃的。

  五、什么样的人,就说什么样的话。一个说话习惯咄咄逼人的人,很多话题到了他那儿就没办法接下去,因为他开口就是“我以为……”“我赚钱容易吗”……

  有时候我很怕这样的人会影响到自己的情绪,更害怕自己受到影响而变成这样的人,所以常常自省,说话和做人都不能太多怨愤。

  展开全部多了,会说话的象商鞅、苏秦、甘罗等等,而不会说话的像三国里面的杨修、关羽等等都是,建议看看下面这篇文章

  在社会交际中,语言是必备的也是最重要的工具之一。要想交际成功,讲究礼貌是在使用语言表情达意的时候要特别注意的。“言为心声”,语言是否文雅,反映了说话人的思想素质。思想素质高,尊重别人,说话就有礼貌,说话就文雅;相反,思想素质差,不尊重别人,说话自然就缺乏礼貌。

  生活中有许多的礼貌忌语,所谓的礼貌忌语是指不礼貌的语言,或他人忌讳的语言,或会使他人引起误解、不快的语言。

  不礼貌的语言,如粗话脏话,必须清除。他人忌讳的语言是指他人不愿听的语言,交谈中要注意避免使用。容易引起误解和不快的语言也要注意回避。如谈到某人死了,可用“病故”、“走了”等委婉的语言来表达。参加婚礼时,应祝新婚夫妇白头偕老。在议论其长相时,可把“肥胖”改说成“丰满”或“福相”,“瘦”则用“苗条”代之。在探望病人时,应说些宽慰的话,如“你的气色好多了”等等。

  生活中,人们都忌讳说晦气的语言,港、澳、台同胞同样也忌说不吉利的话,喜欢讨口彩。香港人大都讲广东线”与“死”同音。所以香港人都喜“8”厌“4”,在遇到非说“4”不可时,就用“两双”来代替。

  夸口、说大话、“吹牛皮”的人,常常是外强中干的;而且他们的目的只不过是为了引起大家对他的关注,以满足自己的虚荣心。卖弄自己,显示自己多有才华,知识多渊博,对方会有相形见绌的难堪,这也不利于交往。聪明的人不会在人前夸自己,而是不失时机地,投其所好地赞扬别人几句,以示交好之意。

  我国著名的文学家、剧作家、文艺评论家、翻译家、社会活动家夏衍在临终前,还不忘以“请”字代替别人话语中的“叫”医生,时时处处尊重他人展示了这位当代文学巨匠的高尚思想。再看另一位作家,他称一位靠养狗致富的老同学是“狗养的”。污辱了他人,贬低了自己。似乎玩世不恭,其实是不尊重别人的表现,另一方面也体现了他的文化素养的缺乏。

  唐朝段秀实担任都虞侯,将郭晞部下十七名为害地方的士兵处死,激起郭晞所辖部队士兵的仇恨。段秀实只带一名老兵,深入虎穴,到郭晞军营说明原委,他先讲郭子仪“勋塞天地”、然后再讲他执法是为了维护郭晞及其父亲郭子仪的威信。使郭晞放弃前嫌,“化干戈为玉帛”,并严令保护段秀实的人身安全。这不仅由于他不畏强权,更是由于他说话有礼貌。试想,如果说话缺乏礼貌,以致于恶语伤人,可能就会导致人际关系恶化或破裂,或反目成仇,或大动干戈。

  春秋时期,陈国国君灵公在夏徵舒家里饮酒,说话不注意礼貌,招来杀身之祸。当时他嘲弄孔宁、仪行父两大夫说:“徵舒像你俩。”而两大夫也不客气地回敬说:“也像您。k49333.com,”不言而喻,其意是指三人均和夏徵舒的母亲“有染”。结果,陈灵公被夏徵舒用箭射死。

  类似上例比比皆是,更甚者由于说话没礼貌,而造成了一言祸国的下场。三国时期。东吴孙权想加强孙刘联盟,愿和关羽结成儿女亲家。派使者为儿子求婚,但关羽出言不逊,声称“虎女”焉能嫁“犬子”,导致孙吴联盟破坏,自己掉了脑袋,丢了荆州,还连累张飞刘备相继身亡,蜀国国力受到严重削弱。

  当然,我们不能说关云长是蠢人,只能说他不注重谈吐文雅,是位粗人。然而上面那位作家呢?他是一位作家,是个有文化素养的人,然而他在集会场合,竟能公然说靠养狗专业致富是“狗养的”。“人养狗”变成了“狗养人”,这种本末倒置可谓“辱及先人”,这位养狗专业户面对此种羞辱,当然也不会无动于衷,即使他是这位作家的老同学。

  语言是人们表达意愿、思想感情的媒介和符号,是重要的社会交际工具。语言是一个人道德情操、文化素养的反映。在与他人交往中,如果能做到言之有礼,谈吐文雅,就会给人留下良好的印象,同样也会有益于社交活动;相反,如果满嘴脏话,甚至恶语伤人,令人反感讨厌则是必然的,自然会大大地阻碍社交活动的步伐。

  说话时用语谦逊、文雅。如称呼对方为“您”、“先生”、“小姐”等;用“贵姓”代替“你姓什么”。如你在一位陌生人家里做客需要用厕所时,则应说:“我可以使用这里的洗手间吗?”等,多用敬语、谦语和雅语,能体现出一个人的文化素养以及尊重他人的良好品德。

  孔子的一句“非礼勿言”很有名,只要不完全回到孔子的“礼”,它还具有现实意义。

  “礼”为每个人定位,我们暂且不把定位认为是先天决定的固定不变,而看作由于社会分工与人生道路的不同选择,人们占据不同的位置,扮演不同的社会角色。那么,今天的人当然也有定位。就是要求说话不要有损他人,重要的是不要有损自己的身份。古今中外皆是如此。

  戴高乐的角色意识相当明确。作为自由法国的首脑,访问法属非洲杜阿拉,成千上万的人涌出来夹道欢呼“戴高乐!戴高乐!”穿过人群时,他就已经意识到了,“戴高乐将军”这个称谓已经不只属于他自己,而是属于整个民族,这个人物已经成为一个活着的传奇人物,一个使他本人相形见绌的,比实际生活中一般人更伟大的形象。

  后来他说道:“从那一天起,我懂得我必须认真对待这个人,这个戴高乐将军。我几乎成了他的俘虏。在我发表演说或做出重大决定以前,我总得问问自己,‘戴高乐会赞成吗?人们会希望戴高乐这么做吗?’……有很多事情我想做而不能做,因为对戴高乐将军来说,做这些事是不合适的。”这就是现代的“克己复礼”。

  生活中,往往能从两三个字的问候语,看出一个人的文明程度。虽然,在普通人中间,用不用这类词语,或许只是一种习惯,也不是什么大不了的事儿,见面摆摆手、点点头、微微一笑,也是一种善意的问候。最受非议的,是那种“一阔脸就变”的人。当他地位未变之时,与熟人、朋友相遇,总是和颜悦色,主动“您早”“您好”,叫得很热情,也很从容。但当他官升一级,忽然“阔”了之后,权力大了,架子也大了,他的嘴随之也变了,主动没有了,热情没有了,从容也没有了。与熟人、部下路遇,得别人问候他,他还给人家的是一副冷冷的面相。这态度一变,立马让群众敬而远之。他不知,人们赋予他的只是地位,而不是架子和官气。

  营造和谐气氛,构建和谐社会,需从小事做起。一句礼貌用语,一个礼貌举止,将会提升我们的文明。外国人来中国,第一件事就是学会说中国话“你好”,我们怎么能反而把它丢弃?!文明的西方人,也是常把“姑茂拧”(早安)、“姑奈”(晚安)之类的词语挂在嘴边的。我们不可因其事小而不为。

  将我们的舌头视为仆人是非常重要的,而我们是主宰舌头的主人。舌头照命令行事,说些我们想要说的话,而不是它要我们说的。不幸的是,对大部份人而言,舌头变成主宰,而人们变成舌头的奴隶;人们必须听听舌头说些什么,人们似乎无法命令它的摆动。这般缺乏控制,总会酿成大灾难。

  有些人经历了说错话所带来的不愉快后,决定保持沉默。他们捍卫了舌头,不使邪恶的话脱口而出。但是,身处这个社会,我们能够一直保持沉默吗?

  保持沉默或说话皆无法逃避问题:从前有位僧侣,他的徒弟是个懒虫,老是睡到日上三竿。有一天他叫醒徒弟,并对他大叫:“你还睡,连乌龟都已经爬到池塘外边晒太阳了!”就在此时,有个人想要抓些乌龟给母亲医病,他听到僧侣的话后,就赶到池塘边。果然,有许多乌龟正趴在太阳底下。他抓了几只乌龟,为母亲炖了汤。为了感谢僧侣的建议,他带了些乌龟汤给他。僧侣却对乌龟的死感到愧疚,于是发誓不再说话。

  过了些时日,当这位僧侣坐在寺庙前,他看见一位盲人朝着池塘走了过去。他原本想要叫盲人不要再往前走,但他记起了他的誓言,决定保持沉默。正当他的内心在交战时,盲人却已经掉到池塘里了。这件事情让僧侣感到难过,才明白人活在这个世界上,不能一味的保持沉默或喋喋不休。我们必须使用智慧,才能生存在这个世界。说话的艺术在于轻声细语有礼貌,不可以莽撞无礼。假如我们要避免争执或批评,就必须学习在适当的时机说适当的话。

  说出事实是件重要的事,但是,假如你要说的事实会令人感到不快,就得放聪明些。讲究礼貌,语言才能得体。一言九鼎,达到交际目的;否则,只能事与愿违。“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”说话有礼貌,能改善和密切人际关系。

  展开全部历史上最有名的靠说话而获得机会的就是七国时候的说客苏秦,靠一张嘴做几国的宰相!!!

  得罪人的是韩信,因为一句:陛下带兵20万足矣 我带兵多多益善而埋下了祸根!